Sobre José Antonio Pagola

Adentrado en su lectura, me encuentro, después de la presentación que hace Juan Ignacio, con una sobria y contenida narración de multitud de encuentros y desencuentros. Son cinco los que, sobre todo, me llaman la atención. El primero, la experiencia de acercamiento a la persona del Nazareno que vivió junto al lago de Galilea, entre el 15 de mayo y el 15 de junio de 1966: «nada, confiesa a su sobrino, habría sido igual sin aquella experiencia de Jesús». Lo allí experimentado marcó para bien y para siempre mi vida. Pero este encuentro fue posible gracias a que conté con una magnífica iniciadora a la fe: mi madre. «Tuve la suerte de conocer el Evangelio en la cocina de mi casa...». Tu abuela, «sin haber leído nunca directamente el Evangelio, me enseñó a vivir con espíritu evangélico».

He aquí el segundo de los encuentros.Durante su tiempo de formación en Roma asistió a la celebración del concilio Vaticano II (1962-1965). Fue entonces cuando se identificó con su espíritu evangelizador y cuando se percató de la necesidad de renovar la Iglesia, una tarea a la que dedicará una parte muy importante de su existencia: si, alguna vez, la institución eclesial no llevara a Jesús, confiesa en diferentes ocasiones, «sería una Iglesia muerta». Este articulado convencimiento de pasión por Jesús y renovación de la Iglesia ha presidido mi vida como profesor de teología, rector del seminario mayor de San Sebastián y vicario general de la diócesis. Y explica que no me haya «preocupado tanto de conservar las tradiciones cuanto de abrir camino a todo lo que podía contribuir a su renovación». Fui invitado a embarcarme en esta aventura por José María Setién, una persona a la que, a pesar de su aparente frialdad, nunca sentí distante y en la que admiré su honestidad, su fe, su humildad, su responsabilidad y su entrega total. Con él también compartí su pasión por pacificar el País Vasco denunciando tanto la violencia terrorista de ETA como la que ejercía el Estado y sin dejar de atender, por ello, a las legítimas reclamaciones de los derechos que se demandaban.

La publicación de 'Jesús. Aproximación histórica' es el cuarto capítulo de encuentros y desencuentros. Cuando el lector se adentra en este pasaje de su vida descubre unas interesantes páginas, narradas sin acritud, con un enorme amor a la Iglesia y hasta con una inusitada comprensión para con sus denunciantes y detractores. Quien pretenda conocer los entresijos de este penoso 'affaire', que duró casi cinco años, tiene aquí un magnífico hilo conductor que, obviamente, habrá de completar asomándose a las fuentes y textos originales a los que constantemente remite el autor. Merecen ser traídas a colación, entre otras, las líneas escritas al respecto por José Ignacio González Faus en las que el teólogo valenciano fija lo que denomina «el intríngulis de la cuestión» que sigue provocando, todavía en nuestros días, la publicación y lectura de este texto: los críticos de Pagola, «sin darse cuenta, proyectan en Jesús la idea prefabricada que ellos ya tienen de Dios... La manera de proceder tendría que ser al revés: Jesús es así; Jesús es Dios, luego Dios es de esta y de esta manera. Que es como ha procedido Pagola. Una investigación histórica nos acerca al hombre Jesús. Nada más. A partir de aquí, si creemos que Jesús es la revelación de Dios, pues se nos revela algo sobre Dios en esa humanidad de Jesús».

Los 'grupos de Jesús', los siete volúmenes de 'Jesús, Maestro interior. Lectura orante del Evangelio' y los miles de grupos que existen a lo largo del mundo son, según declara José Antonio Pagola, la culminación de su aproximación histórica al Nazareno y de su obra teológico-pastoral. Si con los primeros textos y la promoción de tantos grupos busco facilitar una conversión individual y grupal a Jesús, con la segunda tanda de publicaciones pretendo reavivar su espiritualidad revolucionaria. En definitiva, un libro-entrevista a un apasionado por Jesús, así como por la renovación de su comunidad de seguidores, la Iglesia, y por la pacificación del País Vasco.