Araceli, gracias a Dios

Por ejemplo, ¿cuántos de los muchos hinchas con los que cuenta la Real Sociedad o el Athletic de Bilbao, lo serían si hubieran nacido en Barcelona, en Madrid, en Múnich o en Buenos Aires? La suya es una elección que, fruto de haber nacido donde se ha nacido (normalmente, en Gipuzkoa o Bizkaia o, incluso, en otros lugares del País Vasco), se ha ido convirtiendo en un destino gracias a una elección continuada. Y lo que digo de los hinchas de la Real Sociedad o del Athletic de Bilbao vale para la inmensa mayoría de los seguidores de casi todos los clubes del mundo.

¿Qué quiero decir cuando sostengo que es un hecho convertido en un «destino por una elección continuada»? Pues que no tiene nada que ver con una coacción, una carga insoportable o una desgracia, sino con la situación que presenta una convicción a la que me adhiero y en la que me mantengo: en el cristianismo percibo y experimento la relación con una 'incomparable' persona (Jesús de Nazareth) en la que el Infinito, el Altísimo se transparenta y se entrega como amor. No tengo ningún problema en que se catalogue tal relación, a la vez, como relativa y absoluta. Relativa desde el punto de vista de la sociología de las religiones. La modalidad del cristianismo a la que yo me adhiero se distingue como una religión entre otras, dentro de la pluralidad característica de todos los fenómenos humanos, en este caso, religiosos. Pero también relativa desde el punto de vista del diálogo con la increencia en sus diferentes modalidades ya que lo que digo cuando digo 'Dios' es propuesto de manera argumentada y, por ello, consistente; nunca se impone. Como tampoco la increyente.

Quien las escucha, queda invitado a evaluar dicha consistencia, pudiendo decidir aceptarla o rechazarla por las razones y motivos que estime más oportunos y convincentes. Por ejemplo, yo puedo exponer argumentadamente las bondades del yogur griego o del vino de la Rioja alavesa, pero sé que mi convicción, por muy fundada que esté, no es ni la primera ni la definitiva palabra. Esta la tiene mi interlocutor libremente y, si le parece, sopesando las razones que aporto u otras: puede suceder que mis argumentos sean muy sólidos, pero mucho más definitiva es su alergia a la leche o su rechazo del tanino o, simplemente, que le guste otra clase de yogur o el vino de la ribera del Arlanza... Pero no, por eso, dejará de ser 'razonable' o carecerá de consistencia argumentativa la bondad del yogur griego o la excelencia del vino de la rioja alavesa. Éste es el sentido de la relatividad en el diálogo interconviccional entre creyentes e increyentes. Y, además, vivo la existencia de este destino creyente como 'absoluto', es decir, como 'incomparable', sin dejar de estar marcado, a la vez, por su origen cultural, pero también por la percepción de sus transparencias en el cosmos, en la vida y en la historia y, por supuesto, en Jesús de Nazaret. Me quedo corto para hablar de estas dos últimas referencias, es decir, de mi 'deísmo', racionalmente consistente, sobre lo que digo cuando digo 'Dios', a partir de las transparencias científico-positivas que se vienen alcanzando en la cosmología, en la protobiología y en la antropología. Ni tampoco de la consistencia de mi 'teísmo jesu-cristiano'.

Con estas líneas, solo quiero expresar mi afecto y cercanía con Araceli, la primera vacunada contra el Covid-19 en España, cuando, santiguándose, dio 'gracias a Dios'. Supongo que no le importarán mucho las reacciones de quienes salieron a su paso diciéndole que se olvidara de 'Dios' y diera gracias, más bien, a los científicos; como si estos no fueran notarios que registran esa conjunción de regularidad que se transparenta en el cosmos, en la protobiología, en la antropología y en la historia. Por cierto, una conjunción a la que los deístas nos referimos cuando decimos 'Dios'.