La obra lleva, como subtítulo, «surgimiento del espíritu humano de la intimidad del ser». Una obra llena de razones y significados en lo que al ser se refiere, a sus «propiedades, características, de lo que realmente le moldea, de aquello que le afecta en grado sumo y de lo banal, de lo que debe ser desechado; del peligro del exceso de egocentrismo, de cómo el sentimiento colectivo acoge los bienes mediales que emanan del interés compartido y los amalgama con su apariencia terrenal», como figura en la contraportada. Fulge en ella el espíritu indagador de Alberto Basabe (Bilbao, 1930), un pensador aparentemente solitario pero que camina ayudado por poderosos auxiliares, obras de autores en la cima del pensamiento por las que el transitó con la concentración y el empeño que le distinguen, hombre entregado a la reflexión pura de su entorno por el que camina con paso tenue y sigiloso, que piensa quien con él se tropieza que va abstraido, ajeno a todo cuanto sucede a su alrededor cuando se trata de justamente lo contrario, es decir, que de tal manera se sumerge en la realidad, que sería, aún más que un fenómeno de ósmosis, de transustanciación quizá, de hacerse él mismo masa siéndose tan inmixcible, tan diferenciadamente diferente (valga la redundancia) a cuanto le rodea.

Son las de la concentración, la reflexión y la indagación hasta los mismísimos fondos extremos de cualquier conocimiento o fenómeno, virtudes que siempre han acompañado a la personalidad del filósofo Alberto Basabe, que publicó anteriormente un estudio, tesis doctoral, sobre La metafísica de Xavier Zubiri y que divide esta nueva obra en dos partes y diecinueve capítulos, a través de los cuales baraja cuestiones como la naturaleza de las cosas y su relación con la humana, la conciencia de ser, la experiencia del ser reducida a presencia, la frontera de la materialidad y la cuestión sobre el infinito, dramatismo y fuerza del ser, el camino hacia la libertad, presencia y espíritu, la verdad ontológica y la analogía del ser, el amor como apertura al espíritu ajeno, la transformación profunda de la persona, la implicación del no-yo en el yo, la sensibilidad y el sentimiento, el patrimonio cultural y su dimensión de criterio del bien y del mal, etc