Derecho a decidir: principio europeo y europeísta

A lo largo de la historia ha habido muchos proyectos de unificación europea. Sin embargo, todos sucumbieron por tratar de imponerse por la fuerza con un espíritu claramente imperialista y expansivo. Sin contar con la voluntad democrática de las partes. Los proyectos paneuropeos de Hitler o Napoleón son un claro exponente. Ludwig van Beethoven, de quien Europa tomó el cuarto movimiento de su Novena Sinfonía para convertirlo en su himno, fue un gran admirador de Napoleón, porque simbolizaba los ideales democráticos y republicanos de la Revolución Francesa. Incluso, decidió dedicarle su Tercera Sinfonía poniéndole el título de Bonaparte. Sin embargo, cuando en mayo de 1804, el general francés se autoproclamó emperador, Beethoven, profundamente decepcionado, exclamó furioso: «¡Es igual que todos! Ahora también él pisoteará los derechos humanos y se dedicará exclusivamente a su propia ambición ¡Se exaltará a sí mismo por encima de los demás y se convertirá en un tirano!». Seguidamente, el genio compositor alemán tomó la primera página del título de la Sinfonía que estaba escribiendo, la arrancó y la tiró al suelo.

Tuvieron que pasar casi 150 años hasta que en Europa el espíritu tirano, imperial e impositivo diera paso a unos principios democráticos, pacíficos y cooperativos a la hora de tejer las relaciones entre los pueblos. Porque cuando Robert Schumann, en mayo de 1950, idea crear la CECA, lo que hace es proponer (y no imponer) a Alemania el establecimiento de dicho proyecto. Cuando se dirige a los demás pueblos europeos no trata de imponer su proyecto, sino solicitar su libre adhesión al mismo respetando su voluntad y derecho a decidir.

Ese fue el gran cambio del paradigma que experimentó Europa a mediados del siglo pasado. Un cambio de modelo de relación entre los pueblos europeos que abandona la imposición y la subordinación y abraza unos principios (la paz, los derechos humanos, la democracia, la igualdad, el respeto mutuo y la libre adhesión) y un método (diálogo, negociación y acuerdo) que han dado como resultado, a pesar de todas las carencias, en un espacio de paz, libertad y desarrollo económico y social modélico en el mundo y en la Historia. Y llegados a este punto, la pregunta es obvia: ¿Por qué unos principios y un método que han servido para organizar de manera democrática, pacífica y productiva las relaciones entre los pueblos europeos no han de servir para ordenar las relaciones entre Euskadi y el Estado?

Somos vascos/as y queremos seguir siendo vascos/as en el futuro, con personalidad propia. En libertad, responsabilidad y concordia con el resto de pueblos europeos y del mundo. Buena parte de nuestro futuro se juega en el tablero de la globalización. Necesitamos un reconocimiento democrático e instrumentos potentes para ganar nuestros retos, que son parecidos a los del resto de europeos. La aspiración de los vascos/as seguirá siendo combinar el mayor grado posible de cohesión económica y social e igualdad de oportunidades con la obtención de la máxima prosperidad y libertad individual y colectiva (derecho a decidir o derecho a la existencia). Quien se aleje de estas aspiraciones seguirá fracasando.

Es tiempo de la política con mayúsculas. De liderazgos fuertes y audaces. Nos jugamos avanzar y ganar nuestro futuro, o entrar en un adormecedor declive. Algunos hablan del derecho a decidir con un enfoque meramente ‘legalista’. No estoy de acuerdo. Para abordar y resolver una cuestión de naturaleza política hace falta tener mentalidad democrática y moderna, y conjugar tres principios. Y por este orden: el principio de realidad, que hace reconocer, asumir y respetar la existencia de una realidad política legítima; el principio democrático, que utiliza el dialogo, la negociación y el acuerdo como método; y la legalidad, que debe interpretarse y/o adaptarse a esa realidad política abordada y resuelta desde el sentido democrático. Si los Monnet, Schumann, Adenauer, De Gasperi o Spaak, apoyados por los Agirre o Landaburu, no hubieran razonado bajo esos tres principios y por ese orden, no hubiera existido la UE. Y eso, nos hubiera abocado una vez más al desastre.