La Diputación Foral de Gipuzkoa y la editorial Elkar han publicado dos libros que interpretan los viejos mitos vascos, y particularmente los referentes al surgimiento de Gipuzkoa. No son ciencia exacta, sino un acercamiento metafórico a los misterios.
Uno de los libros es 'Gipuzkoa, Mari-lur, Tierra de Mari'', escrito por Joxe Ramon Zubimendi, encargado del servicio Jagonet de Euskaltzaindia y autor de varios libros sobre el euskera, la calidad de la prosa y cuestiones afines.
El otro, titulado 'Gipuzkoa, Mairu-lur, Tierra de moros', ha sido escrito por Juan Antonio Urbeltz, folklorista autor de numerosos libros que interpretan el folklore.
Joxe Ramon Zubimendi ha llegado a conclusiones como que «los vascos descendemos del oso (y no del mono)», y que «nuestro antepasado común es el árbol».
Otra idea central del trabajo de Zubimendi es que « Mari, la ancestral Diosa de los vascos, es negra: Mari Beltza. San Fermín, patrón de Gipuzkoa hasta el siglo XVII, es negro. Los vascos se designaban a sí mismos como 'burubeltzak': los cabezas negras».
Otra frase sugestiva pronunciada ayer por Zubimendi fue ésta: «Goierri dominó y sometió al rey negro del escudo original de Gipuzkoa, rey moro apresado por los Basajaunes, y entonces surgió Beterri. Y se unieron Goierri, Beterri y Kostalde, y así nació Gipuzkoa: la República Foral de Gipuzkoa.
Urbeltz, por su parte, refexiona sobre el concepto del 'moro', o 'mairu' en euskera. «La metáfora del moro lleva viviendo conmigo más de 15 años, a partir de que pudiera liberarme para trabajar a jornada completa en Ikerfolk, y fue gracias a la Diputación. Fue clave la definición de la palabra inglesa 'moor' que encontré en Diccionario Oxford», dijo el folklorista en la presentación de ayer.
Entre otras cosas, Urbeltz analiza lo que sería el antiguo escudo de Gipuzkoa, que se ve reflejado en parte en dos posteriores: el de la villa de Antzuola y en el del linaje Gilisasti de Usurbil. Según la interpretación de Urbeltz, en el viejo escudo aparecía un rey negro preso.
El viejo concepto de 'moro' no haría referencia a los musulmanes, sino a los habitantes de Mauritania que Aníbal colocó en primera línea de sus huestes cualdo se enfrentó al Imperio Romano. El impacto producido por aquella gente de piel morena fue tan grande que pervivió durante siglos.
