TENDENCIAS | Santiago Eraso
El cuerpo: de la vida y la muerte
La muerte de Chantal Sébire y el embarazo del transexual Thomas Beatie han puesto de relieve una cuestión fundamental de la cultura y la ciencia: la capacidad y los límites de los seres humanos para decidir sobre su propia existencia y su cuerpo. Ambas decisiones nos señalan algunos aspectos de las complejas relaciones que se establecen con las leyes que determinan la pertinencia de ciertas prácticas: el aborto, las tecnologías reproductivas, la optimización genética, la cirugía correctora, la eutanasia.
Por un lado, con estas alteraciones en el desarrollo de la naturaleza humana, la ciencia actual ha iniciado una modificación del relato biológico tradicional y, por otro, la cultura jurídica está poniendo en cuestión el escaso margen de maniobra que las leyes actuales conceden para enfrentarnos a los nuevos fenómenos.
El fortalecimiento de las personas como agentes autónomos capaces de elegir supone, en cierto modo, una reconfiguración de la experiencia humana, desde el nacimiento hasta la muerte. La decisión de acabar con la propia vida -según el Centro de Investigaciones Sociológicas el 72 % de los jóvenes están a favor de ayudar a morir al enfermo incurable- o la posibilidad de generar vida más allá de las convenciones -las cifras oficiales hablan de un 26,6 % de madres solitarias y los casos de fecundación asistida se han triplicado en los últimos años- adelantan cambios fundacionales en las perspectivas culturales por venir y en las reglas que regulan las leyes de parentesco o en la legislación sobre la eutanasia.
El avance de la tecnología médica ha comenzado a alterar lentamente las narraciones habituales sobre el nacimiento o la muerte y la biotecnología está haciendo estallar muchas categorías morales.
La ciencia se mueve más rápidamente que las ideas y es necesario reflexionar atentamente sobre cada aspecto que altere la evolución biológica y cultural. Se debe decidir con sensatez, aplicando, en todo momento, los conocimientos de la ciencia y las enseñanzas de nuestra propia experiencia. La celeridad de los cambios provoca que las medidas que se tengan que tomar se adapten, por supuesto, a los nuevos tiempos y exige que la legislación se transforme a medida que se modifican las circunstancias técnicas; pero, a su vez, es necesaria una contención moral acorde con una concepción ética de la vida.
Michael Sandel, en su libro Contra la perfección, nos indica que la búsqueda de nuestra propia excelencia siempre será limitada e imperfecta y, en consecuencia, nos obligará a reintroducir constantemente las cuestiones de orden ético en el centro del debate político.
